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突兀的变化发生在今年冬季。
冬天到来之前的故事乏善可陈，但不代表它对最终结局的走向毫无影响。
年鉴学派创始人马克·布洛赫在《封建社会》中戏谑道：“……道德和社会传统并不要求有教养的人压抑自己的喜怒哀乐，绝望、暴怒、冲动行为以及情感突变，（这）给历史学家的研究工作带来巨大的困难。……”
历史学家天生倾向于以理性态度重现过去，但是在历史领域——甚至在所有领域，非理性都是“结果”的重要影响因素。生活不可能如侦探小说一般条理明晰、因果合理，现实生活不得不充斥交繁错杂的各类不安定因素，情感因素尤甚。因果逻辑固然不失为一种推论方法，但现实中种种事由并非推理游戏般线性或树状关卡式模型，它往往经不起“理性”的推敲。很多时候，尤其是当人们试图全然从教条的逻辑中做出推论的时候，或许应该想到——意识的存在本身就是非理性的。
冬天到来前值得一提的第一件事：韩维和“失踪”了。据说是因为在家闯祸，而且顶了几句嘴，因此被爹妈扔到国外某户外俱乐部魔鬼训练了小半年。回来之后人没老实，但瘦了一大圈。将这件事单独拎出来讲，是因为纯粹在韩维和刚开始失联那段时间陷入了焦虑，这种焦虑甚至连舅舅在身边都无法安抚。当她已经开始接纳并且习惯一些事的时候，“失去”就变得比人或事本身将更加令人在意。
第二件事，爷爷去世了。这件事发生在韩维和回来之前——也即是寒假之前。其它细节不多赘述，不过这意味着纯粹没有过去的那个家了。在她被接到这里来之前，由奶奶、爷爷和她自己组成的那个小家庭就是她的全部；后来即便只剩下瘫痪在床的爷爷，她也仍会觉得心安——就好像她还有其他退路，假如真的被赶出这个家去，自己还能和爷爷相依为命似的……
可是爷爷去世了，纯粹猝然觉得自己——一旦被否认现在这个身份——就真正孤立无援了。
实际上，就算老人仍然活着，又能起到什么作用呢？可这就是亲人，好像只要对方还在，自己就仍然有依靠。在家庭制度尚未瓦解的社会中，亲人始终是促使人们产生本能朴素情感的存在。
第三件事，同样不算什么大事，但涉及对于后续情节的关联，还是单独提出来讲一讲。
在某个平常的一天，时间大约是深秋，且是周末，纯粹拉着叶良辰绕着房子散步。今天晚上小舅舅会回来吃饭，他们打算就在这里
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